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huangp1489时间2024-07-31 20:34:11分类本地招聘浏览53
《封神演义》中，西方教不来插科打诨的话会是什么样的结果呢？
首先说结论：如果西方教不来插科打诨的话，封神的大致结果不会变化太大，但是作为万仙来朝的截教势力不会下降太多，不至于分崩离析。
封神榜是三教共佥的，理论上是具有约束性的，也就是不管西方教是否掺和，最终的结局依然是截教上榜的人数较阐教多，毕竟这是三教共商，已经确定的事情，三百六十五位正神，阐教再怎么凑也是不够的，何况一个斗部就八万四千群星列宿，截教不可能不出血。
只是咱们仔细看看最后的封神榜的话就会发现，截教上封神榜的虽然不少，可其实也并没有真的到伤筋动骨的地步，通天教主的四大***只有一个金灵圣母上榜，随侍七仙更是一个都没有，倒是外门***赵公明、三霄、吕岳这几个的确是有些可惜，可是他们实际上都占据了封神榜上比较好的位置，如坎宫斗姆、金龙如意正一龙虎玄坛真君、感应随世仙姑、昊天瘟皇大帝等等，封神榜并没有让截教伤筋动骨，真正伤害截教根基的是西方教的“和西方教有缘”，不仅拐走了随侍七仙的三个，还坑了三个做坐骑，最后还收走了三千***，这就太过分了，所以西方教如果不来陈货打劫的话，通天教主也不至于发飙到想要重立地水火风。
而封神进程中，如果没有西方教帮衬，阐教的封神之路应该会损耗更大一些，首先，孔宣那一关应该就会更费劲一些，估计没有元始或老子出面是过不去的，而诛仙阵，阐教看起来都没有破阵的办法了，非圣人不可破，凑不够四个圣人啊，女娲有可能帮他们，还差一个咋办？总不能把鸿钧拉来吧？所以再诛仙阵这可能就哑火了，这样的话也许阐教只能和通天教主好好谈了，那万仙阵也许规模和战损就要小很多，只要凑够365人估计就齐活了，所以西方教的掺和是截教分崩离析的最主要原因。
《封神演义》中，西方教不来插科打诨也改变不了通天教主失败的结局。
一、通天教主间接助商，违背了天道，难以改变失败结局
殷商气数黯然，当失天下，西周伐纣势在必行，封神之争也将开始，这也是三教教主无可争辩的共识，也是昊天上帝希望的事，鸿钧老祖也是支持的。
在广成子三偈碧游宫时，通天教主曰：
“姜尚乃是奉吾三教法旨，辅佐应运帝王。这三教中都有在封神榜上的。广成子也是犯教之仙。他就打死火灵圣母，非是他来寻事做；这是你去寻他。总是天意。尔等何苦与他做对？连我的训谕不依，成何体面！”
从通天教主训斥门人助纣为虐和不遵守师命可以看出，通天教主是支持武王伐纣的。
在后来通天教主摆“诛仙阵”和“”万仙阵”，其本意并非是助商对抗西周，而是受其门人挑唆要和元始天尊、天上老君一较高下。
正是如此，通天教主无意中违背了天道。即便没有西方教参与破“诛仙阵”和“万仙阵”，通天教主也改变不了失败的结局。这就是天意不可违。
二、没有西方教的参与，也能破“诛仙阵”和“万仙阵”
在元始天尊、太上老君、接引道人和准提道人四圣人共破“诛仙阵”和“万仙阵”时，其中准提道人是得到了孔宣（孔雀明王）的***的。这也就是说，除了元始天尊和太上老君，只需要再介入两个人力量使其力量大于或等于接引道人加准提道人和孔宣即可。
女娲娘娘、燃灯道人带法宝加大鹏雕介入破阵。
通天教主布阵间接助纣为虐，违背了天道，阻止了西周伐纣，又是殷纣亵渎女娲娘娘在先，女娲娘娘完全有理由参与破阵，报亵渎之仇（女娲娘娘圣人级别实力不多叙述）。燃灯道人带大鹏雕持戊己杏黄旗破阵，戊己杏黄旗：金莲万朵、无物可破、诸邪避退、万法不侵。是仅次于太上老君的天地玄黄玲珑塔防御法宝。燃灯道人加戊己杏黄旗加大鹏雕，完全可以和诛仙四剑中的一剑抗衡，并和通天教主对抗个一招半式的。
其次，破阵一方又有天道气运加持，纵然通天教主阵法厉害也必败无疑。
所以，西方教不来插科打诨，也改变不了通天教主失败的结果。
延伸补充：
西方教的插科打诨的参与主要是文化多样性融合的体现。在《封神演义》中，西方教先是收走了孔宣、马元、马遂等仙人，随后又在万仙阵中收走了三千红尘客；后来又有慈航道人、普贤***、文殊天尊、惧留孙等入释门；再后来又有太上老君过函谷关化胡为佛等一系列的故事。使道和佛文化交织糅合，以体现中华文化的多样性，包容性，丰富了中华文化内容。
那也改变不了截教必然失败的结局。阐教能够全方位打败截教，根本原因是顺应了天意。周取代商是天意的发展趋势，所以帮助商朝的截教必然失败。
西方教交只是帮着阐教的一点小忙而已，没有他们帮忙，阐教也会自己搞定的。因为阐教的背后还有鸿钧老祖、昊天上帝、女娲娘娘三位BOSS呢！最后大破万仙阵的时候，不就是***老祖出面压服了通天道人吗？
西方教的插手根本无关痛痒，当结交选择把宝押在商朝一方的时候，他们必然失败的结局就已经注定了。
封神演义中西方教如果没有参与封神大战，通天教主座下那三千截教***就不会被收入西门成为佛教***，西方教也不会后来壮大成佛教。通天教主那三千***肯定也会战死于万仙阵中，最终登上封神榜成为天庭十万天兵中的一员。
封神中的西方教其实就是后来的佛教。虽然目前学术界公认的佛教是由释迦牟尼于今尼泊尔创立，在时间上是公元前6世纪，大致相当于中国历史的春秋战国中期。
这就与《封神演义》所描述的时代-殷商末期（公元前1000年左右）出现了大约500年的时差，即佛教未正式创立即不能以佛教命名，故此称西方教。
但在释迦牟尼悟道成佛创立佛教之前，佛教思想和组织其实是早已存在的。乔达摩.悉达多王子感悟人生无常，立志寻求人生解脱之道时，他于古印度恒河流域遍求名师修瑜伽之道，他秉承的正是早期佛教思想，他寻求的寺院、名师也正是早期佛教组织及***。他悟道成佛，被尊称释迦牟尼，佛教遂正式正名。
故《封神演义》行文严谨，仍称西方教。在原著中，西方教多次参与商周之战，比较著名的***有：准提道人、接引道人参与击破诛仙阵；准提、接引二圣参与击破万仙阵；准提收伏孔宣……整个封神***之中，西方教收获颇丰，三千红尘客，很多截教大能***被西方教收伏皈依，甚至事后阐教燃灯道人及十二金仙中慈航、文殊、普贤、拘留孙等也主动改换门庭归附。西方教是封神***的得利者这一点是无疑的。
按***的情节逻辑，即使西方教不参与整个封神***，也不会逆转商周更替这个历史结果。诛仙阵四门四剑也不是非准提、接引二圣不可，原始天尊、太上老君，外加鸿钧老祖、陆压道人也一样破阵，同是圣人级别诛仙阵自然伤不了。或者干脆鸿钧老祖命令通天教主撤去绝阵，谅通天教主也不敢不从。至于孔宣，准提道人能胜而收伏，太上老君、原始天尊其中任意一位自然能收伏。
至于为何在《封神演义》中加入西方教的戏分，个人猜想与商周时期早期佛教思想的东传有关，尽管当时陆上、海上丝绸之路均尚未开通，佛教东传也没形成趋势，但早期佛教盛行的尼泊尔、古印度与西域、藏地民间早有来往，仅仅一山之隔，由葱岭（今帕米尔高原）辗转进入中原是完全可能的。
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所谓无产阶级文学的鼻祖高尔基号称没文化，可是在莫斯科大学旁听过。
所谓没文化的沈从文可是在北京大学旁听过。
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当然，你要么根本不学习，原生态地写，那也是有价值的，而且是独特的。
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日记经过删减整理，命名为《陌路孤影》，是一部自强不息的励志鸡汤。未出版。
有梦就努力，成功不成功反正经历了，遗憾就会少些。其他人能写，农民工为什么不能呢？！！！
看到题目冲用了"俗人l"二字深感不悦。人俗不俗和文化程度高低没有直接的关系。一些伟人也不是有多高街文化水平，但他们也为人类的文明做出过很大的贡献。农民工普遍文化较低，只是不争的事实，但他们有丰富的人生经历。艺术来源生活，他们写出的东西充满了泥土的芳香，充满了酸甜苦辣，是生活的真实感受。
两个丰富的积累与沉淀，一个勤练写作实践，勤思考思索思想，持之以恒，天赋有点，事半功倍，少点，事倍功半，能够系统地学习写作的技巧与逻辑学，哲学，其实我认为一个好的作家，应该是个杂家，什么都懂点点，并且要言简意赅，善于设置障碍，罢***阵。作一个作家与学历有点关系，但更在于花工夫钻研，能够沉下心，点点滴滴积累，有不达目的誓不罢休的恒心，否则免谈！至于写自传体有点优势。只要组织好素材，自娱自乐，末偿不可。
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