***无常,***无常后我红了
huangp1489时间2024-07-15 19:36:44分类兼职浏览71
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《山河令》改编于《天涯客》作者:priest
简介
直属于皇帝的特务机构"天窗"的首领周子舒,在厌倦了血腥生活后,自钉"七窍三秋钉",带着仅剩三年的残命离开朝堂,下江湖游访名山大川。本来悠闲自得的日子,却因一时积善行德的念头,卷入了一场扑朔迷离的江湖争斗中,还被酷爱"美人"的温客行紧紧追缠、各种调戏。传说中的"琉璃甲"到底暗藏什么***，周子舒又能否从这场血雨腥风中保护憨厚的徒弟张成岭，迷一样的温客行，反复讲起的猫头鹰和红水的故事,真的只是如同红孩儿劈山救白蛇一样的胡谈乱编吗？周子舒在三秋之后又是生是死？故事从周子舒的角度来讲述这场江湖武林的正邪之争
城隍庙和土地庙的区别是什么？
先说说城隍庙，供奉的是城隍，又称城隍爷，城隍爷是自然神，凡是有城池的地方，就建有城隍庙。是民间和道教信奉的守护城池的神仙。城隍庙也是阴间的县衙门，城隍爷就是阴间的县令，也是主掌地狱冥籍之神。
土地庙供奉的是土地神，一般建都在乡村。土地神是道教只能管理小乡村的最低价的神。是地方上的行政神，就相当于现在一个村长大小。保佑着本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。同时也是城隍的手下，掌管乡里死者的户籍。也是地府的行政神。
由此可见，城隍庙一般建在有城池的地方，土地庙都建在乡村，相对比较简陋。城隍庙的规模相应要比土地庙大的多。
虽说都是庙，但城隍庙和土地庙可相差大了，不仅供奉的神不一样，神的等级也不一样。
先说土地庙
土地庙供奉的是土地爷，中国人一向重土安迁，这种对于土地、故乡的眷恋来源于数千年的农耕传统，土地，是中国人的根！
中国人擅长造神，自己的根自然也要造一些神来，土地爷便应运而生，这种来源于民族习惯的信仰可谓遍布全国，基本上只要有人居住的地方，多多少少总会有土地庙。
广泛的好友往往是低级，由于村村有土地庙，自然不能奢望土地庙有多么豪华。这些土地庙多是村民自发修建，官府一般不出面，因此资金就比较缺乏，也造不出什么高大上的建筑。
土地庙造型大多简单，简陋的就是在路边以两块石头为壁，一块为顶，中间一块石头刻上字，那就是土地公公了，在我家乡的土地庙就是如此。
国人的等级观念也是比较深的，简陋代表着土地爷的等级不太高，作为基层信仰，土地神分布广泛，在神之间的等级也比较低。
如果将神类比成官员体系，土地神类似于现在的村官，都是村民合计出来的，不是上面委派的，他干的也是村里的小活，比如登记谁做了好事，谁做了坏事，保佑村里的收成、村民的财运等等。
土地爷一般没有降妖除魔的本事，出现在传说中也多半是因为邪灵侵占土地庙、活人亵渎土地庙遭天谴之类的，很少有土地爷出来惩治恶人的，因为他不管事。
再说城隍庙
顾名思义，城隍庙供奉的是城隍，又称城隍爷。
从名字就可以看出来，城隍跟城有关，跟流离于广大乡村地区的土地爷不同，城隍爷是庇护城池（有水的护城沟叫池，没水的叫隍）的。
城隍是道教的重要神祗，最低界限是县，因为县以下就没有城了，这跟古代皇权不下县一样，涉及不了那么远。
明朝初年，朱元璋下令“封京都及天下城隍神”，将城隍从之前的单纯神位规定为与人间阳官相对的阴官，并为人们所接受。这种官府插手的情况导致城隍庙的等级要高得多，像南京城的城隍爷更是被封王爵，府城隍正二品，州城隍正三品，县城隍正四品。
相比于土地爷的没品，城隍爷碾压。
而且职权上，城隍爷是有一套班子的，下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等。
如果谁对城隍爷不敬，无需城隍爷出马，牛马将军半夜就来了，如果是大恶人，有枷锁将军出马，把魂枷到城隍庙，就有文武判官把你罪状列出来，该怎么罚，怎么判，自有分说。
民俗类解读：
城隍和土地均属地仙或称鬼仙，在阳间生善积德者，且魂神不足以达天人果位，或特定因缘情况而获得的职权地位。
严格意义上说城隍与土地都属于地仙或鬼仙一类，并非天神、上仙一类，可以理解为是地方官，城隍所掌管多为阳间事物，四方城内之门户，类似“居委会”“镇长”一类的概念。同时也掌管阳间的户籍文疏。
土地，则掌管花草树木、牲畜家禽及村野之事，一方土地则需保佑其土地安宁，保一方平安。属于农业、畜牧业、养殖业范畴多些。但土地掌管阴籍，这边形成阴阳区间的管辖性质。
城隍和土地无论我们在何处见到庙宇，基本上都是没有名字、或者没有姓氏的，极少的情况下会封号一类的，所以土地与城隍任职期并不是特别长远，所以没有独立的封号，或者理解功德满后升迁、转世等多种的可能性。所以岗位应该是换的比较频繁的那种岗位。
城隍掌管其阳间户籍，阳间人死后，此处消除阳间户籍，从而经由土地造其阴籍，由土地处归入地府等相关流程。其实这也防止错漏、错误等相关事宜的产生，同时也起到一个相互监督与管理的机制。
张轩宁原创回答
城隍庙和土地庙，顾名思义，庙里各供奉着城隍爷和土地爷，两者皆为道家神灵。
两者庙内所供养的城隍神和土地神，均可在天上、人间、地府自由出入，在三界里均有自己的香案神籍。
城隍庙与土地庙的区别在于:城隍爷为地方神灵也，盖水为隍，庸为城，乃曰城隍。
农历五月十一圣诞日，道教以城隍为“剪恶除凶，护保帮”之神，称他能应人所求，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。
又以城隍为管理亡魂之神，当建醮超度亡魂，需发文书祈请城隍，方能拘解亡魂到坛。城隍庙的建立制度，为县、市级以上。
土地爷又称土地社神，也称***。土地社神，农历二月初二为圣诞日。
土地之主也，、盖各地凡有里社必祀土地之神。土地神之像，老而须发皆白，左手端一大元宝，右手扶杖，以能招财与守财。土地庙可建立遍布神州各地。
两个庙供奉的神不一样，管理的区域不一样
城隍庙供奉的是城隍爷，是冥界的地方官，职权相当于阳界的***，是守护城池之神。
土地庙供奉的是土地公，只管理一小片地方，相当于阳界的村长或者乡长，是个小神。
出身不一样
各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任，很多城隍是由当地的老百姓自行选出的，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。像四川缙云县城隍是缙云县首任知县李阳冰，绍兴城隍庙是供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍为巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑，杭州城隍文天祥，北京地区是杨继盛，安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。
土地公式名不见经传的小神，管的事情也少，再加上信奉土地公比较普遍，全国到处都有土地庙，也么有人待见。
品级也不一样，城隍神是有编制的，土地公是民办的
土地公算是最小一级的神了，很多都是没有编制的，也不会有大型的祭祀。
城隍庙一般情况下每年都会有庙会，会有比较有仪式感的祭祀，这种仪式可能是民间的，也可能是官方的。在冥界也是执掌一方的人物。比土地公高了不少级别。
有的城隍还是当世的皇帝册封的，影响力就更不一样了。朱元璋就干过这事，封了一大批城隍。
所以，城隍爷都是有头有脸的人物，而土地公便只是名不见经传的小喽啰了。
庙宇的建制也不一样
城隍庙因为有官方和半官方的支持，城隍庙的建制也是相当可观的。城隍庙一般都有亭台楼阁，建的多姿多彩，香火也都比较鼎盛。而且每年都会有定期的祭祀，庙会也比较火。
反观土地庙就比较寒酸了。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，甚至就以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙。土地庙基本都是乡民的随机祭祀。***前，土地庙在全国大量存在，但都被破四旧弄没了。
城隍爷和土地公管的事情也不一样
城隍爷守护城池、国家。主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸***益等等
手底下是管着人的。城隍下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等，管理的是一个城市里所有阴间的事。
土地公的职能就低多了，负责保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为百姓主持公道。但能不能保佑成功还两说着呢。
同时，土地公也要归城隍管。
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